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課程大綱

一、“國(guó)學(xué)五經(jīng)”的命名是怎么來的？

國(guó)學(xué)這個(gè)“國(guó)”就是中國(guó)，“國(guó)學(xué)”就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國(guó)學(xué)典籍分為“經(jīng)、史、子、集”四部，其中的核心典籍是“經(jīng)”。 “經(jīng)”主要是六經(jīng)，六經(jīng)是《易》《書》《詩(shī)》《禮》《樂》《春秋》的合稱。而六經(jīng)的核心又歸宗于《易經(jīng)》。

國(guó)學(xué)以《易經(jīng)》為核心，原因在于大易的精神——“易道”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的源頭和主干。“易道”不僅深深影響了儒家、道家和中國(guó)化佛家，而且影響到了中醫(yī)理論體系的形成。 “易道”就是“陰陽(yáng)中和”之道，儒家講中庸，道家講中氣，佛家講中觀，醫(yī)家講中和，所以我們祖國(guó)叫中國(guó)，中華民族復(fù)興最終必然是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

對(duì)應(yīng)大易、儒家、道家、佛家和醫(yī)家，研習(xí)國(guó)學(xué)者，有五部經(jīng)典是必讀書：《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這五部經(jīng)典分別是五家的第一經(jīng)典。《周易》是國(guó)學(xué)的源頭和主干，是中華第一經(jīng)典，《論語(yǔ)》是儒家第一經(jīng)典，《道德經(jīng)》是道家第一經(jīng)典，《六祖壇經(jīng)》是中國(guó)化佛教代表禪宗的第一經(jīng)典，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是醫(yī)家的第一經(jīng)典。

這是張其成先生開出的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的最低書目。它和“四書五經(jīng)”的區(qū)別在哪里？很簡(jiǎn)單“四書五經(jīng)”是儒家的經(jīng)典，而“國(guó)學(xué)五經(jīng)”是整個(gè)中華文化的經(jīng)典。所以只有讀了這五部經(jīng)典才能算是一個(gè)懂得中華文化的人。

二、一張?zhí)珮O圖確定“國(guó)學(xué)五經(jīng)”的位置

“國(guó)學(xué)五經(jīng)”可以在太極圖中找到各自的位置。《易經(jīng)》“陰陽(yáng)中和”之道作為國(guó)學(xué)的源頭和主干覆蓋了太極圖的整體；儒家的代表作《論語(yǔ)》，精髓就是“仁”，是一種陽(yáng)剛之氣，在太極圖中位于白色的部分；道家的代表作《道德經(jīng)》，精髓是“道”，是一種陰柔虛靜的道法自然，所以就在太極圖的黑色部分；中國(guó)化佛家禪宗的代表作《六祖壇經(jīng)》，精髓是佛家的空性，位于太極圖外面的一圈；醫(yī)家的代表作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，精髓是陰陽(yáng)中和，是“易道”精神在中醫(yī)學(xué)上的落地，位于太極圖中間的S曲線，還有中間的兩個(gè)點(diǎn)，即兩只魚眼。黑眼睛是陽(yáng)中含陰，白眼睛是陰中含陽(yáng)。

三、“國(guó)學(xué)五經(jīng)”修心養(yǎng)生的特效功能

養(yǎng)生的目的不僅僅追求健康長(zhǎng)壽，而且會(huì)獲得快樂和智慧，是心身兼養(yǎng)。說到底養(yǎng)生就是養(yǎng)“精、氣、神”，在這三大要素中，養(yǎng)精是基礎(chǔ)，養(yǎng)氣是途徑，養(yǎng)神是關(guān)鍵。養(yǎng)神和修心息息相關(guān)，因?yàn)樾牟厣瘛⑿闹魃衩鳌?ldquo;國(guó)學(xué)五經(jīng)”最核心的特效功能就是修心，這五部經(jīng)典的修心各有側(cè)重又殊途同歸，共同追求的目標(biāo)實(shí)際上都是修一種快樂之心，也可以叫幸福。

《易經(jīng)》講“洗心”；《論語(yǔ)》講“正心”。正了心之后就有一種無憂之樂，修的是仁愛之心；偏于從倫理方面通過養(yǎng)德來養(yǎng)生，注重人我合一——人與社會(huì)的和諧。《道德經(jīng)》講“清心”。清了心之后就有一種逍遙之樂，修的是一種虛靜之心，偏于從生理方面來養(yǎng)生，注重天人合一——人與自然的和諧。《六祖壇經(jīng)》講“明心”。 “明”的這個(gè)“心”就是慈悲心和虛空心，偏向于從心理-心靈方面來養(yǎng)生，注重人心合一——人與內(nèi)心的和諧。明心見性即可成佛，這叫解脫之樂，就是極樂；《黃帝內(nèi)經(jīng)》講“調(diào)心”，偏于從病理方面來養(yǎng)生，注重“治未病”，注重心身合一——人的形體與精神的和諧，獲得壽康之樂。

“國(guó)學(xué)五經(jīng)”修心養(yǎng)生的特殊功效落地為三個(gè)層面：1、天人合一，也就是人與自然要和諧；2、人我合一，人與人之間要和諧，人與社會(huì)要和諧；3、心身合一，形體和心神要和諧。《易經(jīng)》落地于“太和”；《論語(yǔ)》落地在“仁和”；《道德經(jīng)》落地在“柔和”；《六祖壇經(jīng)》落地于“圓和”；《黃帝內(nèi)經(jīng)》落地在“平和”。

四、五部國(guó)學(xué)經(jīng)典既獨(dú)成體系又互相依存

1、《易經(jīng)》

《易經(jīng)》是來源于占卜，但經(jīng)過《易傳》的解釋，它已經(jīng)是一部超越占卜的哲學(xué)書。《易經(jīng)》是中華文化的總源頭，醫(yī)家、儒家、道家都來源于《易經(jīng)》，甚至中國(guó)化的佛家也受到《易經(jīng)》的影響。《易經(jīng)》所討論的是數(shù)千年來人類共同面對(duì)的天地人生變化大規(guī)律，是一部人生指導(dǎo)手冊(cè)。《易經(jīng)》神秘的卦爻符號(hào)，深邃的哲理，人生的意義，養(yǎng)生的秘訣，都是老祖宗早就經(jīng)歷過了，他們把自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、心得體會(huì)一一記述下來，經(jīng)過歷史的大浪淘沙，留下的就是《易經(jīng)》這本書的兩個(gè)基本點(diǎn)和三種涵義：

兩個(gè)基本點(diǎn)：第一，“陰陽(yáng)中和”精神價(jià)值：“陰陽(yáng)中和”是中華民族的基本精神，是中華文化的核心價(jià)值觀，也將是促進(jìn)人類和平發(fā)展的精神動(dòng)力；第二，“三易”的哲學(xué)思維：“不易、變易、簡(jiǎn)易”是解決人類問題的法寶，“三易”就是佛家的“三法印”。萬(wàn)物萬(wàn)物都是變化的，變化是有規(guī)律的、有次序的，規(guī)律和次序是不變的。這個(gè)次序就是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，進(jìn)而演化出人類成長(zhǎng)的次序，這個(gè)次序是動(dòng)態(tài)的次序。

三種涵義： 宇宙周期變化的大規(guī)律；人類知變應(yīng)變的大法則；人生為人謀事的大智慧。

2、《黃帝內(nèi)經(jīng)》

天佑中華有中醫(yī)，數(shù)千年來護(hù)佑了千千萬(wàn)萬(wàn)炎黃子孫，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是記錄用自然之物養(yǎng)生或治病的生活智慧的一部醫(yī)學(xué)寶典，是中國(guó)人留傳亙古中醫(yī)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》講的是身心變化的大規(guī)律，所涉及到的中醫(yī)哲學(xué)有兩個(gè)關(guān)鍵問題。第一個(gè)問題是生命本體論，強(qiáng)調(diào)中醫(yī)這個(gè)“中”就是調(diào)中，叫“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，就是中和的意思；第二個(gè)問題是思維方式，可以概括為“氣－陰陽(yáng)－五行模型”思維模型。“氣”是生命現(xiàn)象的一個(gè)根本，細(xì)分出兩個(gè)就是陰陽(yáng)，分出五個(gè)就是五行，分出八個(gè)就是八卦，還可以繼續(xù)分。陰陽(yáng)是五行的整合，五行是陰陽(yáng)的細(xì)分。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》根植于《易經(jīng)》“陰陽(yáng)中和”的核心精神，治病講求調(diào)和陰陽(yáng)，陰陽(yáng)調(diào)和守中了，病就治好了。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中醫(yī)思想尋求陰陽(yáng)的調(diào)中致和。陰平陽(yáng)秘，人就健康長(zhǎng)壽，不生病不死亡。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生思想與此同理。人身上有三寶，那就是精、氣、神，所謂養(yǎng)生養(yǎng)的就是精、氣、神。三者之中，養(yǎng)神是首要，養(yǎng)精是基礎(chǔ)、養(yǎng)氣是途徑。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里講得很清楚，要想養(yǎng)生至少要從四個(gè)方面入手，飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。總結(jié)為三個(gè)字：精、氣、神。養(yǎng)生其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是要養(yǎng)成一種適合自己的生活方式。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》應(yīng)該說跟儒家和道家有著密切的關(guān)系，都講陰陽(yáng)五行。儒家、道家、醫(yī)家這三家都來源于早期的《易經(jīng)》，都是講陰陽(yáng)之道。到了后來，佛家傳入，有很多佛教的醫(yī)學(xué)也給后來的中醫(yī)發(fā)展增加了內(nèi)容。

3、《道德經(jīng)》

道家的典籍《道德經(jīng)》崇尚“陰”，是一種陰柔的文化。老子《道德經(jīng)》用一個(gè)字來概括就是道。道家重視生命，保持精神獨(dú)立，在有為無為之間，不怨天，不尤人，恬淡自如。老子的偉大之處在于能看到常人所看不到的地方，反面的、陰性的、低下的東西能生成正面的、陽(yáng)性的、高上的東西。老子曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)柔弱勝剛強(qiáng)、無中生有、下能生上的道理。人生的本性就是“無”、就是“柔弱”。人生的“無”表現(xiàn)在恬淡無為、質(zhì)樸淳厚上。

《道德經(jīng)》追求生命的自由平等，強(qiáng)調(diào)人與大自然的和諧相處，以平等的心胸對(duì)待萬(wàn)物，認(rèn)為天地萬(wàn)物都存有平等的價(jià)值。只有清靜才能保持心的正常功能，從而開創(chuàng)了中華養(yǎng)生學(xué)的“靜神學(xué)派”。重視精神養(yǎng)生，在紛擾中保持安定，平心靜氣，安然無欲。從宇宙自然的永恒生命的背景中去體驗(yàn)個(gè)體生命的永恒，達(dá)到天人合一的精神境界。

道家的致虛極、守靜篤也均可視為“修心”，洗滌心靈，樂天知命，提升生命境界，是道家處世的準(zhǔn)則，同樣是養(yǎng)生的追求。道家的養(yǎng)生觀是一種順應(yīng)自然的養(yǎng)生觀，將生死納入自然之道，表現(xiàn)出其順其自然、不驕不躁、清心寡欲、安命無為的重生態(tài)度。只有真正懂得貴身、愛身的人才能得道。老子說養(yǎng)生的關(guān)鍵要做到“無心”，并非沒有心，而是無為虛靜養(yǎng)生觀念的一種延伸,這正是中醫(yī)文化核心價(jià)值。

4、《論語(yǔ)》

儒家的典籍《論語(yǔ)》崇尚“陽(yáng)”，是一種陽(yáng)剛的文化。儒家同樣重“生”，重入世，持一種入世的生命觀。孔子說 “未知生，焉知死”——價(jià)值導(dǎo)向集中于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的生命，主張?jiān)诨钪倪^程中，以及入世的行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)生命主張，體現(xiàn)生命價(jià)值。孟子提出“知命者不立于巖墻之下”，尊重生命價(jià)值，提倡重生和盡量避免危險(xiǎn)，妥善保養(yǎng)，以享盡天年。與此同時(shí)，儒家又有“殺身成仁”“舍生取義”的提法，在儒家看來，生命尊嚴(yán)的根基在道德，承載道德判斷的精神生命是比軀體生命更貴重的東西。

所以，儒家的中庸可視為“正心”，修心立德是養(yǎng)生的靈魂。孔夫子的儒家的思想，用一個(gè)字來概括就是仁。仁，表現(xiàn)一種是一種剛健堅(jiān)毅的精神。“剛毅，木訥，近仁。”“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”所以《論語(yǔ)》仁的精神就是自強(qiáng)不息的陽(yáng)剛精神。國(guó)學(xué)如果用兩個(gè)字來概括：陰陽(yáng)。儒家和道家，這兩家雖然一個(gè)崇尚陽(yáng)，一個(gè)崇尚陰，但是他們不是截然分開的，你中有我，我中有你，白中有黑，黑中有白。所以儒道兩家有交集，中華文化用一個(gè)字來概括就是“和”，陰陽(yáng)的“和”。

5、《六祖壇經(jīng)》

后來傳到中國(guó)的“佛家”與中國(guó)本土文化相結(jié)合，本土文化最有代表的就是易學(xué)文化。中國(guó)化的佛教，其代表就是禪宗，禪宗與易學(xué)是完全相通的。禪宗的典籍是《六祖壇經(jīng)》。

《六祖壇經(jīng)》是對(duì)佛教的一種世俗化革命。發(fā)揮《周易》“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”的因果思想，在深信因果報(bào)應(yīng)的基礎(chǔ)上，勸導(dǎo)世人自覺地布施行善，戒各種惡行惡習(xí)，不為今生后世種下惡因；這樣既能轉(zhuǎn)變和消除過去的罪業(yè)，又能培植現(xiàn)在和未來的福德。《六祖壇經(jīng)》的崇尚在戒、定、慧三學(xué)中，從深信因果、止惡行善做起，度人脫離苦海,修復(fù)生命。教導(dǎo)世人不屬于自己的不要去貪心，珍惜現(xiàn)有的踏實(shí)的幸福，這樣才能求得心靈的寧?kù)o。一旦有了能夠抵抗外物的誘惑的定力，心不妄動(dòng)，就生出了智慧。

佛家沒有道家那么注重生命的延續(xù)，但是佛家講生命的六道輪回，所以今生要注重積善行善。佛家養(yǎng)生法門，就是經(jīng)營(yíng)好生活的因，自然有健康的果。因此，不要以為一切都是注定了的，就不需要再行善積德。比如，有的人即使得了重病，但只要積極生活，立即改變以前的不良習(xí)慣，也能收到很好的效果。佛家講“戒定慧”三學(xué)，同樣具有不可思議的養(yǎng)生效果。

五、國(guó)學(xué)五經(jīng)的修養(yǎng)方法——大易養(yǎng)生

中國(guó)的養(yǎng)生可以分為四個(gè)流派，有醫(yī)家養(yǎng)生（就是中醫(yī)養(yǎng)生），儒家養(yǎng)生、道家養(yǎng)生、佛家養(yǎng)生。這四個(gè)流派的總源頭是——《易經(jīng)》養(yǎng)生，叫“大易養(yǎng)生”。儒家講人最后要成為圣人，眾人和圣人之間沒有一道鴻溝。道家道教講最后要成為仙人，仙人和眾人之間沒有一道鴻溝，人人都可以成為仙人。醫(yī)家講最后要成為真人，那么真人和普通人之間也沒有一道鴻溝，你只要去修煉就能成為。佛家是講要成為一個(gè)覺人，佛就是覺悟者，它跟眾人之間也沒有一道鴻溝。因此，基于國(guó)學(xué)五經(jīng)思想體系的“大易養(yǎng)生”是調(diào)養(yǎng)身心的修養(yǎng)方法，能夠感同身受地直接體會(huì)出經(jīng)典不僅僅是知識(shí)文化，更是身心體察，最終能夠內(nèi)化成生命能量。

大易養(yǎng)生所說的修行的方法中，最容易習(xí)練、保健功效顯著的還是要首推“易道功”，易道功是由五步功法組成。易道功有四個(gè)來源，一個(gè)是《易經(jīng)》，一個(gè)是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這兩部經(jīng)典是理論基礎(chǔ)，另外兩個(gè)：一個(gè)是道家的內(nèi)丹功，一個(gè)是密宗的脈輪學(xué)說。在易道原理指導(dǎo)下將道家的內(nèi)丹功和密宗的脈輪學(xué)說結(jié)合起來，加以簡(jiǎn)化，并在修煉中不斷加以改進(jìn)，張其成先生創(chuàng)編了“易道功”。 其實(shí)所有功法都是為了煉精氣神，“人有三寶精氣神”，“上藥三品，神與氣精”。所有功法的目的都是為了精滿、氣足、神旺。只是各家所走的路徑不同，易道功要調(diào)動(dòng)天地之精氣、日月之真氣，尤其是調(diào)動(dòng)太陽(yáng)的光。因?yàn)椤兑捉?jīng)》的“易”字有一種寫法就是上面為日、下面為月，日為太陽(yáng)、月為太陰。太陽(yáng)在上，統(tǒng)領(lǐng)太陰。易道功就是把包容月亮的太陽(yáng)之陽(yáng)氣、太陽(yáng)的光明引入人體，激發(fā)生命的能量——正氣，最終使自己的生命和天地日月融為一體，天人合一，物我一體。努力做到《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？”

易道功最基礎(chǔ)的功夫叫筑基，就是打基礎(chǔ)，至少要煉一百天，叫百日筑基。只有把基礎(chǔ)打牢了，才能學(xué)習(xí)第二步。最好是在戶外，面對(duì)著青山綠水，站在草地上，但周圍環(huán)境一定要安靜。如果沒有這樣的地方，在家里就可以煉。如果外面天氣冷、有風(fēng)、有雨、有霧霾，都不適合在戶外，就在家里煉。最好是早晨太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候，面朝著太陽(yáng)方向。

要穿寬松衣服、平底鞋。注意學(xué)會(huì)以后，整個(gè)煉功過程眼睛都要閉著。時(shí)間一般在半個(gè)小時(shí)以上。煉功之后身體會(huì)覺得很放松、很舒服、很有精氣神。這是易道功的基礎(chǔ)功夫，以后會(huì)有進(jìn)階功夫。學(xué)習(xí)易道功并不難，難在堅(jiān)持，只要有意志、有毅力就一定能堅(jiān)持下去。

易道功第一步——筑基功。分三步：調(diào)身，調(diào)息，調(diào)神。

易道功第二步 ——小太極功。小太極功法，目的是轉(zhuǎn)動(dòng)腹部和腰部的真氣，調(diào)動(dòng)人體生命的原動(dòng)力，增強(qiáng)生命的原始能量。分為動(dòng)功和靜功。

易道功第三步功——中太極功。中太極功目的是打通任督二脈，也就是道家內(nèi)丹功的小周天。分為動(dòng)功和靜功兩種方法。

易道功第四步功——大太極功。大太極功，目的是打通十二經(jīng)脈，也就是道家內(nèi)丹功的大周天。分為動(dòng)功和靜功兩種方法。

易道功第五步功——無極功。目的是：煉神還虛，煉虛合道，進(jìn)入“致虛極，守靜篤”“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的狀態(tài)，達(dá)到無極虛空的“道”的境界。分為靜功和動(dòng)功。

張老師

著名國(guó)學(xué)專家，現(xiàn)代易學(xué)家，養(yǎng)生學(xué)家，中醫(yī)文化學(xué)家，文人書法家。國(guó)家非遺“張一帖”醫(yī)家第十五代傳人，全國(guó)政協(xié)委員，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。北京大學(xué)哲學(xué)博士，北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院首任院長(zhǎng)，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院講席教授，北京大學(xué)中國(guó)文化發(fā)展研究中心研究員，北京張其成中醫(yī)發(fā)展基金會(huì)理事長(zhǎng)。兼任國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事，中國(guó)周易學(xué)會(huì)顧問，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)中醫(yī)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)，世界中聯(lián)博物館工作委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)。搜狐網(wǎng)“當(dāng)代四大國(guó)學(xué)領(lǐng)軍人物”，人民網(wǎng)“健康中國(guó)十大年度人物”、“國(guó)學(xué)養(yǎng)生第一人”，微博“十大影響力國(guó)學(xué)大V”。喜馬拉雅播放量最高的國(guó)學(xué)主播之一。先后獲霍英東教育基金青年教師獎(jiǎng)，國(guó)際易學(xué)伯崑獎(jiǎng)，湯用彤國(guó)學(xué)獎(jiǎng)，北京大學(xué)教育貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，北京中醫(yī)藥大學(xué)最具影響力成果獎(jiǎng)。主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“以中醫(yī)藥文化助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興研究”等省部級(jí)以上項(xiàng)目10余項(xiàng)。發(fā)表論文100余篇，出版學(xué)術(shù)專著40余部，主要分四個(gè)系列：《易學(xué)文化研究叢書》《全解國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書》《國(guó)學(xué)養(yǎng)生叢書》《中醫(yī)思想文化叢書》。主編《易學(xué)大辭典》《易經(jīng)應(yīng)用大百科》《中醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)》《中醫(yī)文化學(xué)》等。18部著作獲學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)、科普著作獎(jiǎng)或暢銷書獎(jiǎng)，其中1部著作獲美國(guó)東亞人類學(xué)會(huì)優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)，3項(xiàng)成果獲省部級(jí)科技進(jìn)步獎(jiǎng)。其家庭榮獲首屆全國(guó)文明家庭，并亮相2017年央視春晚，入選中央宣傳部主辦的“砥礪奮進(jìn)的五年”大型成就展；榮登中央紀(jì)委監(jiān)察委網(wǎng)站“中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)”。

【簡(jiǎn) 歷】·1958年生，安徽省徽州歙縣人（父親：李濟(jì)仁；母親：張舜華），原名張其棖。·1976.2-1978.5：安徽歙縣“插隊(duì)知青”·1978.4-1980.1：徽州師專中文系學(xué)生，獲大專文憑·1980.1-1983.9：安徽銅陵市第八中學(xué)教師·1983.9-1985.7：安徽教育學(xué)院中文系學(xué)生，獲本科文憑·1985.9-1988.7：北京中醫(yī)學(xué)院基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)系碩士生，獲醫(yī)學(xué)碩士學(xué)位（師從錢超塵教授）·1988.7-1994.8：南京中醫(yī)藥大學(xué)講師、副教授·1994.9-1997.7：北京大學(xué)哲學(xué)系博士生，獲哲學(xué)博士學(xué)位（師從朱伯崑教授）·1997.7-1999.6：北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)學(xué)博士后（師從王洪圖教授）（1998年被評(píng)為教授職稱）·1999.7-2001.5：北京中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)古文教研室主任，中醫(yī)文化研究中心秘書長(zhǎng)·2001.5-2009.3：北京中醫(yī)藥大學(xué)圖書館館長(zhǎng)、教授（2002年被聘為博士生導(dǎo)師）·2009.3-2013.11：北京中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)·2014.1-2015.1：北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、中醫(yī)藥文化研究院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)·2015.1-2019.4：北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)（2016年享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼，2017年評(píng)為二級(jí)教授，2018年擔(dān)任“張其成名師工作坊”導(dǎo)師）·2019.4-今：北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師， “張其成名師工作坊”導(dǎo)師，北京中醫(yī)藥大學(xué)易學(xué)與儒釋道醫(yī)學(xué)研究所所長(zhǎng)。·2022.7-今：山東大學(xué)講席教授，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院博士生導(dǎo)師。

【經(jīng)歷】·2009年被搜狐網(wǎng)評(píng)選為“當(dāng)代四大國(guó)學(xué)領(lǐng)軍人物之一”。·2011年發(fā)起設(shè)立“張其成國(guó)學(xué)基金”，資助青少年傳承國(guó)學(xué)。·2011年被聘為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院兼職教授。·2014年被聘為清華大學(xué)法學(xué)院凱原中國(guó)法治與義理研究中心研究員。·2017年設(shè)立北京中醫(yī)藥大學(xué)張其成獎(jiǎng)學(xué)金。·2018年被評(píng)為喜馬拉雅十位“思想大咖”。·2019年被人民網(wǎng)評(píng)選為“健康中國(guó)十大年度人物”，并稱為“國(guó)學(xué)養(yǎng)生第一人”[6]。·2019年被新浪微博評(píng)選為“十大影響力國(guó)學(xué)大V”[7]。·2019年獲準(zhǔn)成立“北京張其成中醫(yī)發(fā)展基金會(huì)”，資助中醫(yī)文化與中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。·2020年被評(píng)為年度酷我十大名師大咖。·2020年設(shè)立山東大學(xué)張其成獎(jiǎng)學(xué)(教)金。·2020年榮獲“湯用彤國(guó)學(xué)獎(jiǎng)”。·2021年設(shè)立北京大學(xué)張其成獎(jiǎng)學(xué)金。·2021年被聘為蘇州太湖書院院長(zhǎng)。·2021年被聘為國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。·2021年被聘為北京大學(xué)中國(guó)文化發(fā)展研究中心研究員·2022年任世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)博物館工作委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)·2022年被聘為山東大學(xué)講席教授，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院博導(dǎo)

【大 學(xué)】·北京大學(xué)中國(guó)文化發(fā)展研究中心研究員（2022年）·北京大學(xué)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化研究中心特聘教授（2005年）·清華大學(xué)法學(xué)院凱原中國(guó)法治與義理研究中心研究員（2014年）·中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院兼職教授（2011年）·南京大學(xué)國(guó)學(xué)研究所客座教授（1996年）·中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系客座教授（2001年）·湖北醫(yī)藥學(xué)院客座教授（2002年）·黃山學(xué)院徽學(xué)研究所客座教授（2003年）·南京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)文化研究中心特邀研究員（2008年）·湖北中醫(yī)藥大學(xué)客座教授（2012年）·中南大學(xué)國(guó)學(xué)研究中心國(guó)學(xué)研究專家（2014年）·云南中醫(yī)學(xué)院名譽(yù)教授（2014年）·天津中醫(yī)藥大學(xué)榮譽(yù)教授（2018年）·新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)客座教授（2018年）·故宮研究院中醫(yī)藥文化研究所客座研究員（2019年）·大連醫(yī)科大學(xué)客座教授（2021年）·遼寧中醫(yī)藥大學(xué)特聘教授（2021年）

【學(xué) 會(huì)】·國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)（2022年～今。國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)）·中國(guó)周易學(xué)會(huì)顧問（2021年～今。國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)）·中華炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)（2019年-2021年。國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)）·中國(guó)老子道學(xué)文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)（2017年1月1日-2020年12月31日。國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)）·國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)（2012年-2016年；2016年-2021年。國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)）·國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)易學(xué)與養(yǎng)生專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)（2012年-2016年；2016年-2021）·中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)中醫(yī)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)（2007年-2012年-2017年）、會(huì)長(zhǎng)（2018年-今）·世界中聯(lián)博物館工作委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)（2022年-今）·世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)中醫(yī)藥文化專委會(huì)會(huì)長(zhǎng)（2015年-2021）·世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)儒醫(yī)文化研究委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)（2019年-今）·北京國(guó)際醫(yī)藥促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)（2018年-2023年）·國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事（2016年-今）·中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)藥文化研究會(huì)主任委員（2005年-2009年-2013年）、名譽(yù)主任委員（2013年-2016年）·中國(guó)自然辯證法研究會(huì)易學(xué)與科學(xué)委員會(huì)理事長(zhǎng)、榮譽(yù)理事長(zhǎng)（2005年-2010年-2018年—今）·世界中醫(yī)藥聯(lián)合會(huì)管理科學(xué)專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)（2012年-2016年）·中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)醫(yī)古文研究會(huì)副主任委員/秘書長(zhǎng)（2003年-2008年）·中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)李時(shí)珍學(xué)術(shù)研究會(huì)副主任委員（1997年-2002年）

【學(xué) 術(shù)】·教育部高校哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員（2018年—2023年）·國(guó)家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥改革發(fā)展咨詢專家委員會(huì)第一屆、第二屆委員（2014年—2017年—2020年）·國(guó)家中醫(yī)藥管理局重點(diǎn)學(xué)科中醫(yī)文化學(xué)學(xué)科帶頭人（2012年—今）·國(guó)家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥文化建設(shè)和科學(xué)普及專家委員會(huì)委員（2009年）·國(guó)家中醫(yī)藥管理局“治未病”工作咨詢專家委員會(huì)委員（2008年）·北京市社科規(guī)劃辦北京中醫(yī)文化研究重點(diǎn)基地首席專家（2010年）·北京市重點(diǎn)學(xué)科中醫(yī)人文學(xué)學(xué)科帶頭人（2010年）·北京市中醫(yī)管理局中醫(yī)藥文化資源調(diào)查工作首席專家（2019年）

【學(xué)術(shù)期刊】·《北京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)》編委·《中醫(yī)藥文化雜志》常務(wù)編委·《世界科學(xué)技術(shù)·中醫(yī)藥現(xiàn)代化》編委·《儒風(fēng)大家》學(xué)術(shù)委員·《中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)雜志》特邀編委

【政協(xié)黨派】·第十三屆全國(guó)政協(xié)委員（2018年3月-2023年3月）·第十二屆全國(guó)政協(xié)委員（2013年3月-2018年3月）·人民政協(xié)講壇首批特聘教授（2015年）·中國(guó)農(nóng)工民主黨北京市朝陽(yáng)區(qū)第三屆委員會(huì)副主任委員（2011年-2016年）·政協(xié)北京市朝陽(yáng)區(qū)第十一屆、第十二屆委員會(huì)常務(wù)委員（2006年-2011年；2011年-2016年）·中國(guó)農(nóng)工民主黨北京中醫(yī)藥大學(xué)支部主任委員（2005年-2010年；2010年-2015年；2015年-2020年）

【榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)】·國(guó)家教委霍英東教育基金青年教師獎(jiǎng)（1993年）·南京中醫(yī)藥大學(xué)首屆十佳青年（1994年）·江蘇省高校優(yōu)秀青年骨干教師（1994年）·中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)先進(jìn)兼職干部（2003年）·首都統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)參與奧運(yùn)服務(wù)奧運(yùn)先進(jìn)個(gè)人（2008年）·當(dāng)代四大國(guó)學(xué)領(lǐng)軍人物（搜狐網(wǎng)，2009年7月）·北京市農(nóng)工黨優(yōu)秀黨員（2010年）·全國(guó)中醫(yī)藥文化建設(shè)工作先進(jìn)個(gè)人（2011年）·國(guó)際易學(xué)朱伯崑獎(jiǎng)（2012年7月）·國(guó)務(wù)院政府特殊津貼（2016年）·健康中國(guó)十大年度人物（人民網(wǎng)，2019年1月）·國(guó)學(xué)養(yǎng)生第一人（人民網(wǎng)，2019年1月）·喜馬拉雅十大思想大咖（喜馬拉雅，2019年1月）·十大影響力國(guó)學(xué)大V（新浪微博，2019年8月）·湯用彤國(guó)學(xué)獎(jiǎng)（2020年1月）·農(nóng)工黨中央反映社情民意信息工作先進(jìn)個(gè)人（2020年3月）·全國(guó)政協(xié)委員讀書積極分子（2021年1月）·酷我十大名師大咖（酷我，2021年1月）·北京中醫(yī)藥大學(xué)最具影響力成果獎(jiǎng)（2021年12月）·北京大學(xué)教育貢獻(xiàn)獎(jiǎng)（2022年2月）

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